Τρίτη, 31 Μαΐου 2011

Skopje-Milososki: Greece cannot not shut our eyes

Keeping eyes open in Skopje: the legacy of Slavomacedonian Titoist brainwashing 

Μιλόσοσκι: "Η Ελλάδα δεν μπορεί να μας κλείσει τα μάτια"…


Description: http://1.bp.blogspot.com/-01Ee7JX3PGk/TeCf_1kutVI/AAAAAAAALow/4ituy6cQ1GI/s640/milososki3.JPG

Μάιος 28, 2011.

«Ο Ψυχρός Πόλεμος έχει τελειώσει και τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι οικουμενικά. Αυτό το πνεύμα πρέπει να ακολουθήσει και η Ελλάδα».
Αυτό ήταν το μήνυμα του  Σλάβου Υπουργού Εξωτερικών των Σκοπίων, Αντόνιο Μιλόσοσκι, στη συζήτηση στρογγυλής τραπέζης, για την πνευματική κληρονομιά των ‘Μακεδόνων’ που  ως θέμα: «Η μαζική έξοδος και οι πόλεμοι στα Βαλκάνια- μια πρόκληση για συμφιλίωση στον 21ο αιώνα», που διοργανώθηκε από την σλαβική  «Ένωση Μακεδόνων του Αιγαίου, ο Μακεδών».

«Το μήνυμά μου, ως προς την Ελλάδα, είναι ότι πραγματικά, δεν πρέπει κλείσουμε τα μάτια μας στα προβλήματα. Αν κλείσουμε τα μάτια μας, δεν σημαίνει αυτό, ότι τα προβλήματα με την Ελλάδα, εξαφανίστηκαν.
Description: http://1.bp.blogspot.com/-g52zl68Mf8Q/TeCgG7FIinI/AAAAAAAALo0/KeuKn5wBnok/s320/slaves.JPG

»Η Ελλάδα που είναι μέλος της ΕΕ, οφείλει να επιδείξει μια διαφορετική προσέγγιση, από εκείνη που εφαρμόστηκε στη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου. Ενός πολέμου που από καιρό έχει λήξει. Τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι οικουμενικά και η Ελλάδα πρέπει, επιτέλους, να επιστρέψει σε όλους αυτούς τους πολίτες, τα δικαιώματά τους, ανεξάρτητα από τα συναισθήματα που διακατέχονται, πολιτιστικά, εθνοτικά, ή άλλα χαρακτηριστικά που διατηρούν και προάγουν το σύνολο των δικαιωμάτων του ανθρώπου», δήλωσε ο Μιλόσοσκι.

Description: http://2.bp.blogspot.com/-iajFUbNzVYs/TeCgOOGKILI/AAAAAAAALo4/-tqWqzpzoGQ/s320/milososki+4.JPG

Ο πρόεδρος, εξάλλου, του Παγκόσμιου Κογκρέσου των Σλάβων της Μακεδονίας, Τοντόρ Πέτροφ, δήλωσε ότι δεσμεύεται για μια ιστορική Σκοπιανο- Ελληνική συμφιλίωση και την αντικατάσταση της Ενδιάμεσης Συμφωνίας της 13ης Σεπτεμβρίου του 1995, με συμφωνία διαρκούς ειρήνης και σχέσεων καλής γειτονίας μεταξύ της «Μακεδονίας» και της Ελλάδας.

«Δηλώνουμε ότι απορρίπτουμε την αλλαγή της ονομασίας της πΓΔΜ. Διακηρύττουμε ότι ο πολιτισμός και η ιστορία της Μακεδονίας δεν έχει αποκλειστικότητα, αλλά αποτελεί μέρος της πολιτιστικής ταυτότητας όλων των βαλκανικών λαών», δήλωσε ο Τοντόρ Πετρόφ, πρόεδρος του Παγκόσμιου Κογκρέσου των Σλάβων της Μακεδονίας.


Ο Πετρόφ επαναβεβαίωσε 
 ότι είναι «σταθερά υπέρ της  απόδοσης της ιθαγένειας στους Σλάβους της ελληνικής Μακεδονίας και  στην επιστροφή, σε αυτούς, των περιουσιών τους που βίαια τους αφαιρέθηκαν».

Στα Αγγλικά μπορείτε να διαβάσετε και το εξής (παλιότερομέν αλλά πάντα επίκαιρο) άρθρο γιά το ίδιο θέμα και τα παραπλανητικά ζητήματα - τρικλοποδιές πού θέτει ο  Τοντόρ Πετρόφ: 

FYROM and Greece: Preconditions for an agreement of lasting peace and good neighborly relations.


Νταβούτογλου: Τα σύνορα της Τουρκίας είναι πλασματικά


Του Χρήστου Μηνάγια

Μετά τις τελευταίες προκλητικές δηλώσεις και ενέργειες Τούρκων
αξιωματούχων για τη Θράκη και νησιά του Αιγαίου, η Τουρκία, με μια ιδιαίτερα
αποκαλυπτική δήλωση του Αχμέτ Νταβούτογλου, παρουσιάζει τις
πραγματικές της προθέσεις, αναφορικά με τα υφιστάμενα σύνορα των χωρών
της περιοχής που εντάσσεται στις περιφερειακές επιδιώξεις της Άγκυρας.
Συγκεκριμένα, ο Τούρκος υπουργός Εξωτερικών δήλωσε τα εξής: «Κανένα
από τα σύνορα της Τουρκίας δεν είναι φυσιολογικό. Σχεδόν όλα είναι
πλασματικά (δεν χαρακτηρίζονται από φυσικότητα και αληθοφάνεια). Βέβαια
πρέπει να τα σεβόμαστε ως κράτη έθνη, ωστόσο ταυτόχρονα πρέπει να
καταλάβουμε ότι υπάρχουν και οι φυσικές συνέχειες. Έτσι είναι οι εποχές.»1.
Οι δηλώσεις αυτές του Αχμέτ Νταβούτογλου δεν είναι καινοφανείς, απλώς
επιβεβαιώνουν για μια φορά ακόμη τις θέσεις του για την ελαστικότητα στην
οριοθέτηση των συνόρων με τις γειτονικές χώρες. Ενδεικτικά για το Αιγαίο,
στο βιβλίο του συντάκτη του παρόντος, με τίτλο: «Η Γεωπολιτική Στρατηγική
και η Στρατιωτική ισχύς της Τουρκίας» (σελ. 57) παρουσιάζεται το εξής
απόσπασμα των θέσεων του Τούρκου υπουργού από το βιβλίο του
Στρατηγικό Βάθος: «Η συγκέντρωση των νησιών του Αιγαίου στα χέρια της
Ελλάδος δημιουργεί το πιο σημαντικό αρνητικό στοιχείο στην πολιτική της
Τουρκίας για τον εγγύς θαλάσσιο χώρο της. Η βασική πηγή του προβλήματος
στο Αιγαίο είναι η αθεράπευτη αντίφαση μεταξύ του παρόντος καθεστώτος και
της σημερινής γεωλογικής-γεωπολιτικής πραγματικότητας.» Διαπιστώνεται
δηλαδή ότι οι θέσεις του Νταβούτογλου παραμένουν σταθερές χωρίς καμία
πρόθεση για αλλαγή τους.

Επιπρόσθετα δε, για να γίνουν περισσότερο κατανοητά τα λόγια του
Νταβούτογλου, ο Τούρκος ακαδημαϊκός Yusuf Yerkel της επιτελικής ομάδας
του Ταγίπ Ερντογάν δήλωσε ότι, τα τελευταία 100 χρόνια οι χώρες της
περιοχής χωρίσθηκαν με επιπόλαια πολιτιστικά και θρησκευτικά σύνορα, ενώ
θεωρεί ότι η άρση του καθεστώτος της βίζας, αρχικά με χώρες της Μέσης
Ανατολής, αποτελεί το μέσο για την άρση των εθνικών συνόρων. Η επιδίωξη
άρσης της βίζας αποτελεί μια παράμετρο της τουρκικής στρατηγικής η οποία
βρίσκεται συνεχώς στην επικαιρότητα, ειδικά και με τα κράτη της Ευρωπαϊκής
Ένωσης. Ήδη, η Τουρκία πέτυχε την κατάργηση της βίζας από το Μαρόκο, τη
Λιβύη, το Λίβανο, τη Συρία, τη Τυνησία, την Ιορδανία, την Υεμένη, την
Κροατία, το Κόσσοβο, τα Σκόπια, τη Σερβία, το Μαυροβούνιο, τη Γεωργία, το
Καζακστάν, την Κιργιζία, το Ιράν και τη Ρωσία.
Στις 2-5-2011 σε άρθρο μας με τίτλο: «H Σμύρνη Κέντρο της Τουρκικής
Διπλωματίας» είχαμε επισημάνει την επιδίωξη της Τουρκίας για επέκταση των
βιομηχανικών, πολιτιστικών, ενεργειακών και στρατιωτικών της γραμμών,
τονίζοντας τα εξής:
• Η Άγκυρα αποτελεί το διοικητικό κέντρο και το κέντρο λήψεως
αποφάσεων της χώρας.
• Η Κωνσταντινούπολη αποτελεί το κέντρο των οικονομικών και
επιχειρηματικών δραστηριοτήτων της χώρας και θεωρείται ως ένα
σημαντικό εργαλείο για τις περιφερειακές επιδιώξεις των Τούρκων,
τόσο προς τα Βαλκάνια όσο προς τον Καύκασο και τα τουρκόφωνα
κράτη της Κεντρικής Ασίας.
• Η απόφαση της τουρκικής κυβέρνησης για ένταξη της Σμύρνης και
της Αττάλειας στις περιοχές ενάσκησης της τουρκικής διπλωματίας
έχει σχέση με την επιδιωκόμενη επέκταση των βιομηχανικών,
πολιτιστικών, ενεργειακών και στρατιωτικών γραμμών της περιοχής
των δυτικών παραλίων προς το Αιγαίο, την Ανατολική Μεσόγειο και
τις χώρες της Βόρειου Αφρικής.
Για την υποστήριξη της τουρκικής αντίληψης περί νέων θρησκευτικών και
πολιτιστικών συνόρων, σημαντικός είναι ο ρόλος του Φετούλαχ Γκιουλέν ο
οποίος κατάφερε, αφενός να διεισδύσει στον τουρκικό κρατικό μηχανισμό
(αστυνομία, στρατό, ΜΙΤ, δικαιοσύνη κ.λπ.), θεωρούμενος επίσης και ως
μέντορας του πρωθυπουργού Ερντογάν, αφετέρου με τις εκπαιδευτικές και
επιχειρηματικές δραστηριότητες του κινήματος του επιδιώκει τη δημιουργία
ενός παγκόσμιου χαλιφάτου. Ο έγκριτος δημοσιογράφος Μάνος Ηλίαδης σε
άρθρο του στον ΚΟΣΜΟ ΤΟΥ ΕΠΕΝΔΥΤΗ στις 29-4-2011 αναγράφει τα εξής:
«Ενδεικτικό της ύπουλης τακτικής του Γκιουλέν αποτελεί ένα κήρυγμα που
έκανε σε οπαδούς του το 1999.. “Πρέπει να κινηθείτε στις αρτηρίες του
συστήματος, χωρίς κανένας να προσέξει την παρουσία σας, μέχρι να φθάσετε
σε όλα τα κέντρα. Μέχρι οι συνθήκες να ωριμάσουν, πρέπει να συνεχίσετε κατ’
αυτόν τον τρόπο. Αν κάνετε κάτι πρόωρα, ο κόσμος θα πέσει πάνω στα
κεφάλια μας”».

Επίσης, εξίσου σημαντικός είναι και ο ρόλος του ΤΙΚΑ (Τουρκικός
Οργανισμός Συνεργασίας και Ανάπτυξης) ως εργαλείο της παγκόσμιας
εξωτερικής πολιτικής της Τουρκίας, αναφορικά με την πολιτική της «ήπιας
δύναμης» στις τουρκόφωνες χώρες και στις λοιπές γειτονικές της χώρες.
Συγκεκριμένα, οι Τούρκοι, με την επιδίωξη για σύναψη οικονομικών,
εμπορικών, τεχνολογικών, κοινωνικών, πολιτιστικών και εκπαιδευτικών
συμφωνιών, αποβλέπουν αφενός στη διείσδυσή τους στις χώρες αυτές,
αφετέρου να δημιουργήσουν ερωτηματικά και προβληματισμούς για την
ορθότητα των υφιστάμενων πολιτιστικών και θρησκευτικών συνόρων. Επίσης,
ο ΤΙΚΑ δίδει μεγάλη βαρύτητα στον τομέα της τουρκολογίας με τη δημιουργία
αντίστοιχων τμημάτων σε πανεπιστήμια του Αφγανιστάν, της Αλβανίας, της
Λευκορωσίας, της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης, της Βουλγαρίας, της Εσθονίας, της
Παλαιστίνης, της Ινδίας, του Καζακστάν, της Κιργιζίας, της Λιθουανίας, της
Μογγολίας, της ΠΓΔΜ, του Οζμπεκιστάν, της Σλοβακίας, της Συρίας, του
Ταταριστάν, του Τουρκμενιστάν, της Ουκρανίας και της Υεμένης. Στα πλαίσια
δε, περιφερειακών συνεργασιών υλοποιεί ένα διεθνές πρόγραμμα
εκπαίδευσης αστυνομικών αφενός με την αποστολή Τούρκων εκπαιδευτών
στις χώρες που το ζητούν π.χ. Αλβανία, Παλαιστίνη, αφετέρου με την
εκπαίδευση αλλοδαπών αστυνομικών στις τουρκικές αστυνομικές σχολές.
Τέλος, χαρακτηριστικό παράδειγμα των εν λόγω τουρκικών επιδιώξεων
αποτελεί το γεγονός ότι, η Τουρκία την περίοδο 2006-2009 διέθεσε περίπου
700 εκατ. δολάρια για οικονομική βοήθεια στις χώρες της περιοχής
ενδιαφέροντός της με την ακόλουθη κατανομή:
• Καύκασος και Κεντρική Ασία: 44,44%
• Βαλκάνια και Ανατολική Ευρώπη: 26,85%
• Κεντρική Ασία και Αφρική: 24,68%
• Άπω Ανατολή: 3,87%
• Λοιπές περιοχές: 0,16%
Όλα τα παραπάνω άρχισαν να δημιουργούν προβληματισμούς σε πολλά
κράτη, πλην όμως η τουρκική διπλωματία έχοντας ως σημαία το «στρατηγικό
βάθος» προσπαθεί να τα παραπλανήσει λέγοντας ότι η στρατηγική της δεν
ενέχει ιμπεριαλιστικές προθέσεις αλλά αποσκοπεί σ’ έναν ειρηνικό
συνεταιρισμό με την περιοχή. Η πραγματικότητα όμως είναι εντελώς
διαφορετική διότι είναι πασιφανές ότι η Άγκυρα αποσκοπεί να διεισδύσει στις
χώρες αυτές, να τις θέσει υπό την επιρροή της και να τις διαμορφώσει όπως
αυτή επιθυμεί. Παράλληλα δε, με την προβολή της εθνικής της ισχύος
προσπαθεί να πείσει τους γεωπολιτικούς των Κέντρων Αποφάσεων της
Δύσης ότι αποτελεί έναν πολύ σημαντικό παράγοντα για την αρμονική
συνύπαρξη του Δυτικού Πολιτισμού με το Ισλάμ και τον Τουρκικό Πολιτισμό
της Κεντρικής Ασίας.



http://geopolitics-gr.blogspot.com/2011/05/blog-post_4215.html

Ψηλαφώντας την Αμεση Δημοκρατία

ΓΙΑ ΕΚΤΗ ΜΕΡΑ ΟΙ ΔΙΑΔΗΛΩΤΕΣ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ
Δεν σβήνει, παρά την καταρρακτώδη βροχή, ό,τι κι αν είναι αυτό που έχει ανάψει στο Σύνταγμα. Συνεχίζει μπροστά από το Κοινοβούλιο να σκάει η αγανάκτηση του κόσμου σαν σε κυματοθραύστη και η «Αμεση Δημοκρατία», λέξεις που έχουν μεταφραστεί σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, κάνει τα πρώτα της βήματα μέσα από συνελεύσεις, ψηφοφορίες και τον αδιαμεσολάβητο διάλογο των πολιτών.
Εκτός από οργή υπάρχει και τέχνη Εκτός από οργή υπάρχει και τέχνη Ο Ντίνος Κεφαλάς, ιδιωτικός υπάλληλος, μνημονεύει τον Γκέτε: «Μόνο για χάρη των απελπισμένων μπορεί να ελπίζουμε».
Σε κάθε γωνιά της πλατείας, σε κάθε παγκάκι, μέχρι και πάνω στα σκαλιά ή πίσω από τα σιντριβάνια και ένα σύνθημα, ένα πανό, μια ζωγραφιά. «Δώστε πίσω τη χώρα μου», «Αποφασίζουμε αμεσοδημοκρατικά - Υπερβαίνουμε τον κομματισμό», «Καρφώνω την πρώτη μου λέξη -οδόφραγμα- στον αιώνα της πραγματικότητας».
Μέχρι και οι σταθμοί του μετρό έχουν αλλάξει. Τα δρομολόγια, όπως γράφουν στο πανό πάνω από την είσοδο, ξεκινάνε από την «Απάθεια», επόμενη στάση «Συνενοχή», μετά «Φόβος», «Αναζήτηση», «Αγανάκτηση», «Συλλογικότητα», «Αλληλεγγύη», «Αγώνας», φτάνουμε στο «Σύνταγμα» (γραμμένο με κόκκινο) και επόμενος σταθμός «Ανατροπή».
Ο Ευάγγελος Βαρελίδης είχε από μόνος του τυπώσει κείμενα που μοίραζε στον κόσμο. «Είστε το ωραιότερο δείγμα αφυπνισμένου ανθρώπου της πατρίδας», ξεκινούσε. «Είστε η μοίρα, η ελπίδα και το πεπρωμένο του μέλλοντός μας».
Απέναντί του βρισκόταν η ομάδα σίτισης που προμηθεύει και τις υπόλοιπες ομάδες με κάθε λογής τρόφιμα. Εκατοντάδες μπουκαλάκια νερού, πάρα πολλά φρέσκα φρούτα, ψωμί, κρουασάν και πλαστικά σερβίτσια. Η Ανθία είχε φέρει βραστά λαχανικά που είχε μαγειρέψει στον καινούργιο της ατμομάγειρα. Εκεί επίσης ακούμε για κάτι ηλικιωμένες κυρίες από την Κυψέλη, που μαγειρεύουν σπίτια τους, αλλά λόγω προχωρημένης ηλικίας δεν μπορούν να τα φέρνουν στο Σύνταγμα. Ως εκ τούτου, νεαροί με μηχανάκια έχουν αναλάβει να πηγαίνουν και να τα φέρνουν στην πλατεία.
Κάθε ομάδα πραγματοποιεί συνέλευση στις έξι το απόγευμα. Τότε αρκετοί με μεγάφωνα αρχίζουν: «Η ομάδα γραμματειακής υποστήριξης συνεδριάζει στο τέλος του διαδρόμου», «η ομάδα επικοινωνίας ενημερώνει πως...» κ.λπ. Σε κάθε μικρή συνέλευση γεννιέται και μια μικρή δημοκρατία. Στην κάθε ομάδα προτείνουν θέματα και περαιτέρω δράσεις. Σηκώνουν το χέρι για υπέρ ή κατά και συνεχίζουν.
Μόλις καταλήξουν, συνήθως τα καθαρογράφουν και τα προτείνουν για έγκριση στη μεγάλη λαϊκή συνέλευση των 21.00. Επί των θεμάτων αυτών μπορεί να τοποθετηθεί ο οποιοσδήποτε. Εκεί, για το κάθε θέμα, πραγματοποιείται μαζική ψηφοφορία. «Ποιοι είναι υπέρ» και «ποιοι είναι κατά».
Η ψηφοφορία όμως δεν αφορά μόνο την ψήφιση ή όχι ενός θέματος αλλά και το εάν θα χρειαστεί περαιτέρω τροποποιήσεις. Σε αυτή την περίπτωση η ομάδα θα ξαναδουλέψει πάνω στα θέματά της και θα τα προτείνει εκ νέου στη συνέλευση της επόμενης μέρας. «Διαδικασία μάλλον αργή», παρατηρούν μέλη ομάδων, «αλλά σίγουρα δίκαιη και δημοκρατική».
Οι «επόμενες αγωνιστικές δράσεις και καλέσματα», όπως γράφουν οι εγκεκριμένες από τη μεγάλη συνέλευση κινήσεις αφορούν, μεταξύ πολλών άλλων, για σήμερα Τρίτη και ώρα 11.00 π.μ. συγκέντρωση στην πλατεία Καραϊσκάκη στον Πειραιά για «συμπαράσταση στους λιμενεργάτες που παλεύουν για να μην ξεπουληθεί το λιμάνι».
Για την Πέμπτη 2 Ιουνίου συγκέντρωση στην πλατεία Κλαυθμώνος για «συμπαράσταση στους εργαζομένους του ΟΤΕ που έχουν απεργία και πανελλαδικό συλλαλητήριο» και συνεχίζουν... *
http://www.enet.gr/?i=news.el.politikh&id=280019

Αναβολή 48 ωρών ζήτησε ο Άκης Τσοχατζόπουλος

Την 48ωρη αναβολή που δικαιούται από τον κανονισμό της Βουλής, ζήτησε ο Άκης Τσοχατζόπουλος, από τον Πρόεδρο της Προανακριτικής Επιτροπής που διερευνά την υπόθεση των γερμανικών υποβρυχίων Μάρκο Μπόλαρη

Την αναβολή θα ζητήσει και επίσημα αύριο ο δικηγόρος του, πρώην υπουργού Άμυνας, ημέρα που είχε κληθεί να καταθέσει για την υπόθεση των υποβρυχίων.
Αύριο έχουν κληθεί για να καταθέσουν ο πρώην διευθύνων σύμβουλος των ναυπηγείων Σκαραμαγκά, Σωτήρης Εμμανουήλ καθώς και ο επιχειρηματίας Μιχάλης Φιλιππίδης.
Παράλληλα η Προανακριτική Επιτροπή, με έγγραφη αίτησή της προς το υποθηκοφυλακείο Αθηνών, ζητά αντίγραφα όλων των συμβολαίων, με τις αγοραπωλησίες που έχει κάνει η εταιρία «Torcaso», από το 1999 μέχρι το 2010.
(Πληροφορίες από ΑΠΕ-ΜΠΕ) 

Δευτέρα, 30 Μαΐου 2011

Pakistan's valley of wine

The Kalash people celebrate their annual Joshi (spring) festival with dancing and wine
A liberal outlook and festivals where social norms are turned upside down set the Kalash people of north-western Pakistan apart from the rest of the country. But their culture is under threat as Nosheen Abbas found out.
"I don't go to the festival any more - I think it is wrong and according to Islam it is not good”
Muhammad Kalash convert
Entering the Rumbur valley, Pakistan, with all of its violence and militancy, felt like it was left behind. No electricity, phone signals or newspaper stands are to be found in the village of Balanguru, precarious and beautiful, perched between mountains.
Preparations for the Joshi (spring) festival were well under way when I visited: women and men were sitting chatting together, brewing the wine to be drunk, stitching colourful outfits, and on the eve of the celebrations, beating a drum late into the night while dancing.
"Parents don't let their small children drink, but by 13 or 14 you can start drinking here," said Jamrat, one young Kalashi, while another 18-year-old girl was too drunk on festival eve to give an interview.

Kalash Valley

  • Kalash has a population of about 6,500
  • The Kalash people migrated from current-day Afghanistan in the 2nd Century BC
  • Some historians believe they are descendants of Alexander the Great's soldiers
  • The Kalash worship ancestors, as well as 12 gods and goddesses
  • They celebrate four major festivals connected with the seasons and the farming year
  • Many Kalash women still choose to wear the ornate and colourful traditional dress
Estranged people
This is far removed from ordinary Pakistani life where most people adhere to an Islamic code, shunning drink and dance. The Kalash, on the other hand, worship their own gods.
Pakistanis would view Kalash culture with disapproval but nevertheless many, mostly men, still flock to the valleys from around the country to experience the liberation the festival offers.
The Kalash use the blanket term "Punjabi" for the Pakistani men who suddenly show up in the village staring at women, trying to "chat them up", and making many feel uncomfortable.They do not consider themselves Pakistani. In fact, they call anybody from elsewhere in the country "Pakistani" - as if it that term would not cover themselves as well.
But it was in the heady mix of the festival that the first clues appeared about the pressures the outside world is beginning to exert upon this society.
map
Security was heightened in the valleys - a sign that Pakistan's problems can intrude upon even the most isolated communities. A walk-through security gate looked out of place at the foot of the mountain before a winding staircase that led to the heart of the festival.
Here euphoric Kalash people were dancing and singing and there was a distinct whiff of marijuana in the air. There was a small and unconvincing hand-written sign hanging somewhere, warning spectators that drinking was not allowed.
Militant threat All the while, the anti-terrorist squad was scattered across the valleys. Every few steps, stood an upright man in uniform, holding a gun to his chest. And new rules dictate that each foreigner visiting the area must have their own security guard.
"It's ridiculous," says Shane Brady, an Irish tourist. "The police were first being put up in our room, then when we refused, they slept right outside our room."
Saifullah Jan, the owner of a local guest house in Balanguru, feels strongly about it too.
"The police are a hassle here. It's ruining tourism," he says.
Foreign visitors are supposed to pay for their guards' food and accommodation, he adds. When they refuse, supporting the guards becomes a burden for the locals.

They tell us we'll go to heaven and it's the right path if we convert - but I've told them that it is all up to God” 

Jawad

Ever since the Taliban kidnapped a Greek man in 2009 who had been living and teaching in the Bumburet valley, security has been heightened. And in a country where minorities are increasingly attacked, the authorities are taking extra measures.
Since the kidnapping, people living in the valley have had to be more alert, says one of them, Ishfaq Ahmed. "I don't know if I can call it afraid, because no Kalash will ever leave."
But, he adds, people are aware of the constant underlying threat. He recalls an incident when militants from Nuristan in neighbouring Afghanistan kidnapped six labourers; four were killed and the pictures of their dead bodies released. The other two were set free.
An intelligence agent, who wished to remain unnamed, was also present at the festival - he said the Taliban had been a threat for the last two or three years.
kalash security Security guards were visible everywhere during the festival
Love and conversion At the foot of the entrance to the festival in Rumbur was a mosque, which was in the village next to Balanguru. The increasing rate of conversion to Islam is yet another sign that Kalashi culture risks being eroded. A young man with a kind face, a beard and skull-cap stood nearby.
"I don't go to the festival anymore. I think it is wrong and according to Islam it is not good," Muhammad, a converted Kalash, told me.
In the Bumburet valley, Sunni Muslims are now a majority. According to Ishfaq Ahmed, Muslims and Kalash co-exist peacefully.
"It's a brotherly relationship and Muslims are OK with their festivals." But, he says, "there are some who don't like the Kalash and tell Muslims not to attend the festivals."
"The younger generation is not into the traditions”
Luke Rehmat
Love and marriage appear to dictate the ebb and flow of conversion. Jawad, a sharp and smiling 21-year-old, told me how while studying in the city of Faisalabad in Punjab province he fell in love with a local girl but was unable to marry her because he refused to convert to Islam. He says he was approached numerous times by evangelical groups trying to push him to convert.
"They tell us we'll go to heaven and it's the right path if we convert. But I've told them that it is all up to God whether I convert or not."
One girl told me that more Kalash girls convert, and it generally happens when they get married. For Luke Rehmat the main reasons Kalash convert is the expense of their culture: funerals are expensive, and although weddings are not, traditional clothes are also pricey. These factors may yet prove a defining force for the future of Kalash identity.
The festival does succeed in creating a sense of pride around the valley in the unique atmosphere of liberation and relaxation. Boys and girls openly spend carefree time together, joking and laughing.
kalash woman Many warn that the younger generations are not interested in Kalash traditions
Many of the children performed a ritual at their local temple on the night before the festival began. As old women made walnut bread and men adjusted the traditional coloured feathers for their caps, all that was unique and enchanting about Kalash culture was on display for the gathered visitors.
But many people reminded me that some traditions had already disappeared. And one Kalash resident, Luke Rehmat, sounded a further note of warning.
"The younger generation is not into the traditions," Mr Rehmat said. "They don't want to learn songs and take part."

http://www.bbc.co.uk/news/world-south-asia-13466250

Ζωντανεύει η Αρχαία Αγορά του Δίου

Athens: New life is being brought to the Ancient Agora of Dion ("city of Zeus"), the religious capital of the ancient Macedonians, at the footsteps of Olympus, through an extensive program of archaeological restorations. The work is overseen by professor Demetrios Pantermalis who is the head archaeologist at Dion since the 1970's.


Αποκαθίστανται τα μνημεία της αρχαίας Μακεδονικής πόλης προκειμένου να αναδειχθούν
Ζωντανεύει η Αρχαία Αγορά του Δίου

Αθήνα
Η Αρχαία Αγορά του Δίου, που αποτελούσε τον πυρήνα της ιερής πόλης των Μακεδόνων πρόκειται να αποκατασταθεί ώστε να αναδειχθούν τα μνημεία της και να γίνει επισκέψιμη για το κοινό. Το Σεβαστείο, οι πολυτελείς οικίες Ευθυβούλου και Επιγένους, η Νότια Στοά, ένας κεραμικός κλίβανος αλλά και η λεγόμενη κρυπτή αποθήκη θα δεχθούν επεμβάσεις συντήρησης και αποκατάστασης, πρώτα - πρώτα για την προστασία τους, δεδομένου ότι η κατάστασή τους χαρακτηρίζεται ως κακή. Ιδιαίτερη σημασία δίνεται μάλιστα στην στερέωση του ψηφιδωτού δαπέδου και των τοιχογραφιών του Σεβαστείου.
Στόχος είναι να αναδειχθεί η διαχρονική ζωή του Δίου, καθώς στο οικοδομικό «τετράγωνο» το οποίο θα δεχθεί τώρα τις επεμβάσεις των επιστημόνων σώζονται κατάλοιπα, τα οποία χρονολογούνται από την ίδρυση της πόλης τον 5ο π. Χ αιώνα ως και τα πρώτα βυζαντινά χρόνια. Επικεφαλής του έργου, στο πλαίσιο του οποίου θα κατασκευαστούν νέα στέγαστρα, εξέδρα για το κοινό και μία μικρή γέφυρα είναι ο καθηγητής κ. Δημήτρης Παντερμαλής, ο οποίος ανασκάπτει το Δίον από την δεκαετία του ' 70. 
Η Αγορά είχε μία μεγάλη, πλακόστρωτη πλατεία στο κέντρο της και περιβαλλόταν από στοές με δημόσιους χώρους όπως ήταν η Βεσπασιανή καθώς και 15 καταστήματα. Περιελάμβανε επίσης ένα μεγάλο και πολυτελές μονόχωρο κτίριο που ενδεχομένως ήταν χώρος αυτοκρατορικής λατρείας_ το Σεβαστείον δηλαδή_ ένα επίμηκες κτίριο το οποίο πιθανόν να ήταν Βασιλική ενώ στη δυτική πλευρά της Αγοράς, πάνω σε υπερυψωμένο πλάτωμα διασώθηκαν τα κατάλοιπα μιας πολυτελούς οικίας του 3ου μ. Χ. αιώνα με δύο αίθρια, μωσαϊκά δάπεδα και υδραυλικό δίκτυο! Η βορειοδυτική πλευρά καταλαμβάνεται από εργαστήρια, αποθήκες, αγωγούς, κεραμικό κλίβανο και οικίες όπως αυτή του Ευβούλου που είχε αίθριο, ψηφιδωτά δάπεδα, σιντριβάνι κ. α. Σώζονται όμως και κάποια κατάλοιπα από το ελληνιστικό Γυμνάσιο, το οποίο κοσμούσε η «ζωφόρος με τα όπλα». 
Οι περιβαλλοντικές συνθήκες (υγρασία, παγετός, βλάστηση) και παλαιότερες εργασίες συντήρησης με χρήση τσιμέντου είχαν μεγάλες επιπτώσεις στα μνημεία ενώ σε ιδιαίτερα κακή κατάσταση είναι τα ψηφιδωτά, τα πλίνθινα ή επιστρωμένα με μαρμάρινες πλάκες δάπεδα, οι τοιχογραφίες του Σεβαστείου αλλά και η πλατεία όπου υπάρχουν καθιζήσεις, αποκολλήσεις και μετατοπίσεις ψηφίδων κ. α. 
Σύμφωνα με την μελέτη τώρα, η οποία εκπονήθηκε από το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο με επικεφαλής την καθηγήτρια κυρίαΣεμέλη Πινγιάτογλου, και από πλευράς της ΚΖ΄ Εφορείας Αρχαιοτήτων την αρχαιολόγο κυρία Ευαγγελία Αλβανού θα κατασκευαστούν δύο νέα μεταλλικά στέγαστρα το ένα για την προστασία των τοιχογραφιών του Σεβαστείου και το δεύτερο για το μνημείο των Ασπίδων ενώ ένα ακόμη στέγαστρο σε μορφή καταπακτής θα τοποθετηθεί στην είσοδο της κρυπής αποθήκης. Μία μεταλλική εξέδρα θα τοποθετηθεί στα δυτικά της Αγοράς για τη θέαση της ευρύτερης περιοχής (θα υπάρχει πρόσβαση και για ΑμεΑ) και τέλος η μεταλλική γέφυρα που βρίσκεται στις Μεγάλες Θέρμες θα επεκταθεί. Πριν από όλα αυτά όμως θα γίνουν όλες οι εργασίες συντήρησης ενώ το σύνολο του προγράμματος θα πρέπει να ενταχθεί στο ΕΣΠΑ για την υλοποίησή του. 

Στον αρχαιολογικό χώρο του Δίου έχουν έρθει στο φως το Ιερό της Ίσιδας και άλλων αυγυπτίων θεών, ο μικρός ναός της Υπολυμπιδίας Αφροδίτης, το Ιερό της Δήμητρας, θέατρα, στάδιο, το ωδείο, η έπαυλη του θεού Διονύσου με τα εξαιρετικά ψηφιδωτά, λουτρά, μοναδικά αγάλματα του Δία ακόμη και ένα μουσικό όργανο, η περίφημη ύδραυλις. Τα καλύτερα σωζόμενα όλων όμως είναι αυτά της Ρωμαϊκής εποχής, όπως συμβαίνει και με την Αρχαία Αγορά, η οποία φαίνεται ότι είχε χωροθετηθεί πάνω σε εκείνη την Ελληνιστικής εποχής. 
Το Δίον έγινε σπουδαίο κέντρο στα χρόνια του βασιλιά Αρχέλαου της Μακεδονίας, ο οποίος επέλεξε την πόλη λόγω της σύνδεσής της με τη λατρεία των Μουσών και του Δία ενώ ο Φίλιππος Β΄ οργάνωσε στην πόλη αθλητικούς αγώνες. Στο ιερό του Δία είχαν θυσιάσει ο Φίλιππος και ο Αλέξανδρος μετά από τη νίκη τους στη Χαιρώνεια το 338 π. Χ. ενώ ο δεύτερος από εκεί ξεκίνησε την εκστρατεία του για την Ασία αλλά και εκεί έστειλε τους χάλκινους ανδριάντες των 25 νεκρών στη μάχη του Γρανικού, το 334 π. Χ. 

Στο Δίον λειτουργεί από το 1983 αρχαιολογικό μουσείο.

Διανοίχτηκε η μεγαλύτερη σήραγγα στην Ελλάδα


Έχει μήκος 6 χιλιομέτρων και παρακάμπτει την κοιλάδα των Τεμπών.

Η μεγαλύτερή σήραγγα της Ελλάδας αλλά και των Βαλκάνιων, μήκους 6 χλμ, η οποία παρακάμπτει την κοιλάδα των Τεμπών, διανοίχθηκε σήμερα, καθ' ολοκληρία, καθώς «συνάντησαν» η μία άκρη της την άλλη, μετά από έκρηξη που προκλήθηκε στο σημείο συνάντησης.
Εορταστικό χαρακτήρα στην καθολική διάνοιξη της σήραγγας, έδωσαν η Παραχωρησιούχος Εταιρεία Αυτοκινητόδρομος Αιγαίου Α.Ε. και η Κατασκευαστική Κοινοπραξία Μαλιακός - Κλειδί, καθώς μετά την διάνοιξη ακολούθησε γιορτή, στο Βόρειο Μέτωπο της Σήραγγας στο Ομόλιο.
Οι εργασίες για την κατασκευή της, ξεκίνησαν τον Αύγουστο του 2008, και από τα δύο μέτωπα ταυτόχρονα - από το Νότιο Μέτωπο δηλαδή το οποίο βρίσκεται στην είσοδο της Κοιλάδας των Τεμπών και από το Βόρειο Μέτωπο το οποίο βρίσκεται στο Ομόλιο. Σήμερα, μετά από 2 χρόνια και 9 μήνες εργασιών, τα δύο μέτωπα συναντήθηκαν, στη μέση, στα 3 χιλιόμετρα δηλαδή, και έτσι άνοιξε απ’ άκρη σε άκρη η μεγαλύτερη οδική σήραγγα.
Η διαδικασία διάνοιξης έγινε παρουσία του γενικού Γραμματέα Συγχρηματοδοτούμενων Δημοσίων Έργων από το υπουργείο Υποδομών, Μεταφορών και Δικτύων, Σέργιου Λαμπρόπουλου, του Περιφερειάρχη Θεσσαλίας κ. Κώστα Αγοραστού, λοιπών εκπροσώπων φορέων αλλά και των εργαζομένων στην σήραγγα.
Στο περιθώριο πάντως της πανηγυρικής εκδήλωσης, αναπτύχθηκε προβληματισμός όσον αφορά στις διαπραγματεύσεις μεταξύ κράτους και εταιρίας, για την παραπέρα πορεία του έργου -υπάρχουν οφειλόμενα του κράτους προς την εταιρεία- καθώς είναι ορατός ο κίνδυνος διακοπής των εργασιών. Οι διαπραγματεύσεις βρίσκονται σε εξέλιξη και αναμένεται να ολοκληρωθούν σε ένα μήνα, οπότε και θα υπάρχει σαφής εικόνα για το τι μέλει γενέσθαι. Ο κ. Λαμπρόπουλος, από την πλευρά του, αρνήθηκε να κάνει οποιαδήποτε δήλωση, καθώς όπως τόνισε, «όσο διαρκούν οι διαπραγματεύσεις, δεν έχει νόημα καμία πρόβλεψη για το αποτέλεσμα τους».
Ωστόσο στη ομιλία του γενικού διευθυντή της εταιρίας «Αυτοκινητόδρομος Αιγαίου», Δημήτρη Γκατσώνη, διαφάνηκαν οι προθέσεις της εταιρείας καθώς επεσήμανε, μεταξύ άλλων: «Η οικονομική κρίση που μαστίζει την Ελλάδα έχει σαφώς επηρεάσει και τα οδικά έργα παραχώρησης με άμεση επίδραση στην ομαλή χρηματοδότηση και στην πρόοδο των κατασκευαστικών εργασιών. Βούληση της Αυτοκινητόδρομος Αιγαίου είναι, παρά τις δυσκολίες και τα προβλήματα, να συνεχίσει την υλοποίηση του έργου, πάντα βέβαια σε συνεργασία και με τη συνδρομή του Ελληνικού Δημοσίου, με στόχο την παράδοσή του ολοκληρωμένου στους Έλληνες, το συντομότερο δυνατόν, όπως ακριβώς το έχει υποσχεθεί το Ελληνικό κράτος στους πολίτες»
 Από την πλευρά του ο περιφερειάρχης Θεσσαλίας, Κώστας Αγοραστός, επανέφερε το θέμα της άμεσης μείωσης της τιμής των διοδίων ενώ χαρακτήρισε το συγκεκριμένο ως «έργο πνοής για την Ελλάδα και ειδικότερα την Θεσσαλία.»
www.kathimerini.gr με πληροφορίες από ΑΠΕ-ΜΠΕ




Ιράν: Καταδίκη σε απαγχονισμό 300 ατόμων για λαθρεμπόριο ναρκωτικών


Τριακόσιοι καταδικασθέντες για λαθρεμπόριο ναρκωτικών πρόκειται να απαγχονιστούν, σύμφωνα με δημοσίευμα.
Τριακόσιοι καταδικασθέντες για λαθρεμπόριο ναρκωτικών αναμένουν να εκτελεστούν στο Ιράν, ανακοίνωσε η δικαιοσύνη, αντανακλώντας τη σκληρή γραμμή της Τεχεράνης όσον αφορά το πρόβλημα της διακίνησης ναρκωτικών, η οποία επιτείνει τις διεθνείς ανησυχίες όσον αφορά την εκτεταμένη επιβολή της εσχάτης των ποινών στη χώρα.
«Σε βάρος 300 καταδικασμένων για κακουργήματα που σχετίζονται με την διακίνηση ναρκωτικών, περιλαμβανομένων εκείνων που είχαν στην κατοχή τους τουλάχιστον 30 γραμμάρια ηρωίνης, επιβλήθηκαν θανατικές ποινές», ανέφερε η καθημερινή εφημερίδα Sharq επικαλούμενη το γενικό εισαγγελέα Αμπάς Τζαφαρί Ντολαταμπαντί.
Αν και ο κατάλογος είναι μακρύς, δεν συμπεριλαμβάνει μεγαλέμπορους ή επικεφαλής συμμοριών, πρόσθεσε ο εισαγγελέας, σύμφωνα με την εφημερίδα. Όλοι οι καταδικασθέντες αντιμετωπίζουν το θάνατο δι' απαγχονισμού.
Η Διεθνής Αμνηστία αναφέρει πως το Ιράν έρχεται δεύτερο μετά την Κίνα στον αριθμό των εκτελέσεων, καθώς τουλάχιστον 252 άνθρωποι θανατώθηκαν το 2010.
Πέραν της διακίνησης ναρκωτικών, οι δολοφονίες, η μοιχεία, οι βιασμοί, οι ένοπλες ληστείες και η αποστασία από το Ισλάμ επισύρουν την ποινή του θανάτου βάσει του ισλαμικού νόμου (σαρία) που επιβλήθηκε μετά από την ισλαμική επανάσταση του 1979.
Το Ιράν αποκρούει τις επικρίσεις από δυτικές κυβερνήσεις και μη κυβερνητικές οργανώσεις σχετικά με το εγχώριο σύστημα δικαιοσύνης, τονίζοντας ότι εφαρμόζει τον ισλαμικό νόμο και κατηγορώντας την Δύση ότι εφαρμόζει δύο μέτρα και δύο σταθμά.
Το λαθρεμπόριο και η χρήση ναρκωτικών αποτελούν σοβαρό πρόβλημα στο Ιράν, που έχει εκτεταμένα πορώδη χερσαία σύνορα με το Αφγανιστάν--τη μεγαλύτερη παραγωγό ηρωίνης χώρα στον κόσμο. Το Ιράν απαγχόνισε έξι καταδικασθέντες για λαθρεμπόριο ναρκωτικών την περασμένη Πέμπτη, όταν συνολικά 11 κακοποιοί θανατώθηκαν, οι πέντε εξ αυτών δημόσια.
www.kathimerini.grμε πληροφορίες από ΑΠΕ-ΜΠΕ

Αλώσεις, άλλοτε και τώρα...


Κωνσταντίνος Χολέβας-Πολιτικός Επιστήμων

Το 1453 δεν επήλθε η πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, της Ρωμανίας. Αυτή είχε συμβεί το 1204 κατά την Δ΄ Σταυροφορία. Οι Τούρκοι βρήκαν μία κεφαλή χωρίς σώμα, μία Κωνσταντινούπολη χωρίς ενδοχώρα. Το κτύπημα που κατέφεραν οι Φράγκοι στην Ορθόδοξη Ρωμηοσύνη και η κατανομή των εδαφών της Αυτοκρατορίας άνοιξαν τον δρόμο για τη δεύτερη Άλωση από τον Μωάμεθ τον Πορθητή. Εκείνη τη χρονιά, το 1204, ανιχνεύουμε και τη γέννηση του Νέου Ελληνισμού. Το βυζαντινό κράτος παύει πλέον να είναι πολυεθνικό με ελληνικό πολιτισμό και στη θέση του εμφανίζονται μικρά κράτη αμιγώς ελληνικά,. Η Νίκαια πρωτίστως, αλλά και η Ήπειρος και η Τραπεζούντα είναι τα πρώτα εθνικά κράτη στα Βαλκάνια. Εκφράζουν την ελληνορθόδοξη ελπίδα και γεννούν τη Μεγάλη Ιδέα. Το μυστικό της επιβιώσεως του Ελληνισμού μετά το 1453 βρίσκεται στην ιδεολογία και στα κείμενα των ανθρώπων που στελέχωσαν το κράτος της μικρασιατικής Νικαίας από το 1204 μέχρι το 1261, όταν αυτό το κράτος έδιωξε τους Λατίνους από την Κωνσταντινούπολη.

Το μυστικό αυτό λέγεται : Πίστη στην διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού. Και είναι χρήσιμο να το θυμόμαστε τώρα που διερχόμαστε μία ηθική, πνευματική και οικονομική κρίση. Τώρα που πολλές μικρές αλώσεις απειλούν το έθνος μας με απώλεια ταυτότητος και προσανατολισμού. Από το 1204 μέχρι και τον Κυπριακό Αγώνα του 1955-59 η πίστη στη συνέχεια του Ελληνισμού μάς κρατούσε όρθιους. Περάσαμε αλώσεις, δουλείες, σταυρώσεις, μαρτύρια, αλλάξαμε κατακτητές, αγωνισθήκαμε σε καιρούς πολεμικούς ή ειρηνικούς, προδοθήκαμε από συμμάχους και υπονομευθήκαμε από μισθοφόρους και από φορείς ξενόφερτων ιδεών, αλλά επιβιώσαμε. Γιατί πιστεύαμε στον εαυτό μας, στο παρελθόν μας και στο μέλλον μας.

Ήδη από το 1204 αυτή την πίστη στη συνέχεια του Ελληνισμού εκφράζουν οι Αυτοκράτορες της Νικαίας. Ο Θεόδωρος Λάσκαρις Α΄, ο Ιωάννης Δούκας Βατάτζης, ο Θεόδωρος Λάσκαρις Β΄. Αποτελεί άφθαστο μάθημα αξιοπρεπείας και ιστορίας η απάντηση του Βατάτζη -Θρακιώτη από το Διδυμότειχο- προς τον Πάπα Νικόλαο το 1237.Ο ηγέτης ενός μικρού κράτους του καθημαγμένου Ελληνισμού απαντά προς τον Πλανητάρχη της εποχής, αφού ο Παπικός θρόνος έστρεψε τους Σταυροφόρους προς την Κωνσταντινούπολη αντί για την Ιερουσαλήμ. Γράφει, λοιπόν, ο ελεήμων και ευλαβής Ορθόδοξος Αυτοκράτωρ ότι ο ίδιος και οι υπήκοοί του κατάγονται από το αρχαίο γένος των Ελλήνων από το οποίο άνθισε η σοφία για όλο τον κόσμο και ότι οι περισσότεροι Βυζαντινοί Αυτοκράτορες ήσαν και αυτοί Έλληνες. Και προσθέτει ότι στους Έλληνες εδόθη η Κωνσταντινούπολη από τον Μέγα Κωνσταντίνο και ότι πιστοί στην ιστορία μας και στις παραδόσεις μας θα αγωνισθούμε για να απελευθερώσουμε την Κωνσταντινούπολη και να την ξανακάνουμε ορθόδοξη και ελληνική. Αν θέλαμε να κρίνουμε με σημερινά δεδομένα ο Ιωάννης Βατάτζης είναι ο ηγέτης της δυσπραγούσης Ελλάδος και ο Πάπας είναι το Δ.Ν.Τ. Τότε είχαμε ηγέτες που ύψωναν φωνή εθνικής υπερηφανείας προς τους ισχυρούς. Τώρα άραγε έχουμε;

Αυτή η πεποίθηση στη συνέχεια του Ελληνισμού έδωσε δύναμη στους προγόνους μας μετά την Άλωση της Πόλης από τους Οθωμανούς. Έστω και αν χρησιμοποιούσαμε εναλλάξ τα εθνικά ονόματα Ρωμηός, Γραικός και Έλληνας ουδέποτε χάσαμε την εθνική μας συνείδηση που ήταν άρρηκτα δεμένη με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Η πίστη στη διαχρονικότητα του Γένους διατρανώθηκε μέσα από αναγνώσματα όπως η Φυλλάδα του Μεγαλέξανδρου και η Αχιλλιάς, μέσα από την εμμονή στην Ελληνική γλώσσα , μέσα από την αναπαράσταση Αρχαίων σοφών στον πρόναο πολλών εκκλησιών, μέσα από ποιήματα και δημοτικά τραγούδια, μέσα από κηρύγματα και ομιλίες λογίων. Η συνέχεια του Ελληνισμού ενέπνευσε τον Ρήγα, τους κλεφταρματολούς, τις διακηρύξεις και τα Συντάγματα του 1821, τον Διονύσιο Σολωμό που καλεί τους Τριακόσιους του Λεωνίδα να σηκωθούν και να έλθουν κοντά μας. Σήμερα που περνούμε μία πολλαπλή κρίση αναμένουμε από τους πνευματικούς ταγούς μας να ξαναμιλήσουν γι’ αυτή τη διαχρονικότητα του Έθνους, να μάς δώσουν διδάγματα από την Αρχαιότητα, το Βυζάντιο, την Φραγκοκρατία και την Τουρκοκρατία, να μας ποτίσουν με το κρασί του ’21 που έλεγε ο Κωστής Παλαμάς. Κι όμως βλέπουμε ορισμένους από αυτούς τους διανοουμένους μας να μάς δηλητηριάζουν με σάπιες πνευματικές τροφές. Αρνούνται τη συνέχεια του Ελληνισμού, χλευάζουν την ελληνορθόδοξη ταυτότητά μας, αφελληνίζουν την παιδεία μας, εισάγουν στρατιές μισθοφόρων από διάφορες χώρες στο όνομα ενός κίβδηλου ανθρωπισμού, αποδομούν την Παιδεία μετατρέποντας τα σχολεία σε κέντρα ταχύρρυθμης εκπαίδευσης Ηλεκτρονικών Υπολογιστών και αφήνοντας τα παιδιά χωρίς πρότυπα, χωρίς αξίες.

Μπορούμε και δικαιούμαστε να βγούμε από την κρίση. Αρκεί να μη ξεχάσουμε το μυστικό των προγόνων μας. Να αντισταθούμε στις ηθικές, πνευματικές και οικονομικές αλώσεις προτάσσοντας τη συνέχεια του Ελληνισμού. Να μετατραπούμε σε μία δυναμική ηθική πλειοψηφία, η οποία με ειρηνικό και δημοκρατικό τρόπο θα βάλει στο περιθώριο τους διανοουμένους της συμφοράς και θα ξανασυνδέσει τις τύχες της Ελλάδας, της Κύπρου και των Αποδήμων με το γάργαρο νερό της διαχρονικής ελληνικότητας, το μόνο που μάς ξεδιψά και μας ξεπλένει. Να βάλουμε στο περιθώριο τις υλιστικές ιδεολογίες που αποχαυνώνουν τους νέους μας μιλώντας τους είτε για τη νομοτέλεια της δικτατορίας του προλεταριάτου είτε για τη νομοτέλεια της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης, η οποία γκρέμισε τα σύνορα για να φέρει τελικά στην Ευρώπη τα προβλήματα των αμερικανικών τραπεζών.

Το πνεύμα του Ελληνισμού ήταν πάντα αγωνιστικό και αντιστασιακό. Ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος δεν υπετάγη στους όρους του Μωάμεθ, αλλά έπεσε μαχόμενος. Οι σημερινές μάχες δεν θα δοθούν με σπαθιά, αλλά με ιδέες και ιδανικά. Αρκεί να ξαναπιστέψουμε στη συνέχεια του Ελληνισμού! H αγωνιστικότητα του Παλαιολόγου και των συμμαχητών του στέλνει μηνύματα και για το σήμερα. Η αντίσταση των τελευταίων μαχητών της Κωνσταντινουπόλεως και το "πάντες αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν και ου φεισόμεθα της ζωής ημών" εμπνέει έκτοτε τα ΟΧΙ του Ελληνισμού. Το 1940 κατά του Μουσσολίνι, το 1941 κατά του Χίτλερ, το 1944-49 κατά της ένοπλης επιβολής του Σταλινισμού, τον συνεχή αγώνα της Κύπρου από το 1955 μέχρι σήμερα κατά της αποικιοκρατίας και του αφελληνισμού.

Το ευχάριστο είναι ότι ο Ελληνισμός και στις ημέρες μας λέει ΟΧΙ σε θέματα υψίστης εθνικής, κοινωνικής και πολιτιστικής σημασίας, παρά τις προσπάθειες που κάνουν οι ψευδοπροοδευτικοί και οι οπαδοί της εθνικής μειονεξίας. Με συλλαλητήρια είπαμε ΟΧΙ στην παραχώρηση του ονόματος και του πολιτισμού της Μακεδονίας. Με λαοσυνάξεις διαμαρτυρηθήκαμε για τη διαγραφή του θρησκεύματος από τις ταυτότητές μας και αντιδράσαμε στα πολυπολιτισμικά πρότυπα που θέλουν να εξευτελίζουν την πλειοψηφία στο όνομα διαφόρων μειοψηφιών. Αντιδράσαμε παντοιοτρόπως στο απαράδεκτο βιβλίο Ιστορίας της Στ΄ Δημοτικού που αγιοποιούσε τους Οθωμανούς, τους Νεοτούρκους και τους σφαγείς της Μικρασίας και του Πόντου και τελικά το αποσύραμε. Τα αδέλφια μας στην Κύπρο είπαν και θα ξαναπούνε ΟΧΙ στο ρατσιστικό και αντιδημοκρατικό σχέδιο Ανάν. Τα αδέλφια μας του Βορρά αγωνίζονται για τη διαφύλαξη της ελληνικής παιδείας και εθνικής ταυτότητας στη Χειμάρρα, στο Αργυρόκαστρο, στην Κορυτσά, στο Μοναστήρι, στο Κρούσοβο. Οι Ένοπλες Δυνάμεις μας βροντοφωνάζουν καθημερινά ΟΧΙ στον Νεο-οθωμανισμό του Ερντογάν και του Νταβούτογλου. Συνεχίζουν να υπεραμύνονται του πατρίου εδάφους και να χαρίζουν στο Έθνος νέους ήρωες όπως ο Καραθανάσης, ο Βλαχάκος, ο Γιαλοψός, ο Ηλιάκης κ.α. Και ο κακοπληρωμένος και ελλιπώς εκπαιδευμένος αστυνομικός μας δίνει καθημερινά με κίνδυνο της ζωής του τη μάχη κατά της εισαγόμενης εγκληματικότητας, της οποίας ηθικοί αυτουργοί είναι οι θολοκουλτουριάρηδες οπαδοί της «πολυπολιτισμικής κοινωνίας».

Σήμερα οφείλουμε να συνεχίζουμε να αντιστεκόμαστε με κάθε τρόπο. Οι σημερινές αλώσεις είναι μικρές και καθημερινές. Άρα ύπουλες και εξίσου επικίνδυνες. Η υπονόμευση της γλώσσας μας, η άγνοια της ιστορίας μας, η ξενομανία, οι συκοφαντίες κατά της Ελληνορθοδόξου Παραδόσεως μας, οι εδαφικές διεκδικήσεις των γειτόνων, η διαστρέβλωση και πλαστογράφηση της ιστορίας του 1821, της Κύπρου και της Μακεδονίας, όλα αυτά και πολλά άλλα έσωθεν ή έξωθεν προερχόμενα αποτελούν μικρές αλώσεις που απαιτούν γνώση, αντίσταση και μαχητικότητα. Δεν αρνούμαστε την επικοινωνία και την συνεργασία με άλλους λαούς και πολιτισμούς. Ο Ελληνισμός ποτέ δε κλείστηκε στο καβούκι του. Θα αρνηθούμε όμως την αφομοίωση, την αλλοτρίωση, τις γκρίζες ζώνες. Θα αγωνισθούμε με όπλα πρωτίστως πνευματικά και ηθικά. Και θα διδασκόμαστε από την Παράδοση και το βίωμα της Εκκλησίας μας. Η Άλωση και οι μετέπειτα εξελίξεις μάς διδάσκουν ότι τελικά επιβιώσαμε μέχρι σήμερα χάρις στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Διότι η Ορθόδοξη Παράδοση είναι Σταυροαναστάσιμη. Μας θυμίζει ότι μετά την κάθε Σταύρωση του Γένους ακολουθεί η Ανάσταση! Αυτό εύχομαι για την οικονομικά και γεωπολιτικά χειμαζομένη Ελλάδα μας!

Κ.Χ. 16-5-2011

Παραδίδουν τον Άκη στη Δικαιοσύνη


http://www.protothema.gr/politics/article/?aid=125052

Ο κύβος ερρίφθη για την προανακριτική επιτροπή που διερευνά την υπόθεση υποβρυχίων το πόρισμα της οποίας βαίνει σε ενδείξεις για «ξέπλυμα μαύρου» χρήματος με αποτέλεσμα να μην αποκλείεται η παραπομπή του κ. Άκη Τσοχατζόπουλου στην δικαιοσύνη. 
Σύμφωνα με πληροφορίες, οι άνθρωποι που υποστηρίζουν το έργο της επιτροπής, με την ουσιαστική καθοδήγηση του προέδρου κ.Μάρκου Μπόλαρη ο οποίος φέρεται αποφασισμένος να «φωτίσει» τις πτυχές του σκανδάλου, ερεύνησαν λογαριασμούς, εντόπισαν εμβάσματα και απομόνωσαν συμβόλαια ακινήτων. 
Το αποκαλυπτικό παζλ που συνέθεσαν, ιχνηλατεί την διαδρομή «ύποπτων» εμβασμάτων που ξεκινούν από την Ελβετία και καταλήγουν σε λογαριασμούς της υπεράκτιας εταιρείας Torcasso η οποία τα επενδύει σε αγορές ακινήτων – μεταξύ των οποίων και η οικία Τσοχατζόπουλου στην Διονυσίου Αρεοπαγίτου.
Υπο αυτά τα δεδομένα αναμένεται με μεγάλο ενδιαφέρον η κατάθεση του κ. Ακη Τσοχατζόπουλου στην προανακριτική επιτροπή της Βουλής που έχει προγραμματιστεί για την ερχόμενη Τρίτη 31.05.2011. 
Ορισμένοι μάλιστα χαρακτηρίζουν την ενέργεια του πρώην υπουργού να ζητήσει μέσω επιστολής την κλήση για κατάθεση του ΚΥΣΕΑ της περιόδου 1999-2000 (περίοδος που υπογράφει η σύμβαση προμήθειας υποβρυχίων) ως «κίνηση πανικού». Πανικός που τον αποδίδουν στα ευρήματα που αναδύονται τόσο από την έρευνα της προανακριτικής όσο και από αυτής του ΣΔΟΕ.

Το ΣΔΟΕ, ο ξάδελφος και τα εμβάσματα

Αναλυτικά, η κατάθεση του περιφερειακού διευθυντή Αττικής του ΣΔΟΕ κ. Νίκου Μαϊτού, ο οποίος διενεργεί έρευνα για την περιουσιακή κατάσταση του κ. Τσοχατζόπουλου, ήταν αυτή που τοποθέτησε στην καρδιά του σκανδάλου των υποβρυχίων την Torcasso, γνωστή και από την υπόθεση με τα ακίνητα της Μονής Βατοπεδίου. 
Να σημειωθεί ότι ως διαχειριστής της συγκεκριμένης εταιρείας ως το 2003 εμφανιζόταν ο εξάδελφος του κ. Τσοχατζόπουλου κ. Νίκος Ζήγρας. Σύμφωνα, λοιπόν με τον κ. Μαϊτό την περίοδο 1999 και έως το 2000 εισρέουν σε λογαριασμό της εταιρείας στην Κύπρο, 3 εμβάσματα συνολικού ύψους 6,7 εκατομμυρίων δολαρίων από λογαριασμό της Morgan Stanley Ελβετίας (4,5 εκατ. δολάρια την 1η Νοεμβρίου 1999, 1,2 εκατ. δολάρια στις 10 Ιανουαρίου 2000 και 1 εκατ. δολάρια στις 7 Μαρτίου 2000). 
Βέβαια, αναπάντητο παραμένει το ερώτημα για το ποιος είναι ο αρχικός καταθέτης των εμβασμάτων αν και οι πληροφορίες αναφέρουν πως την απάντηση την γνωρίζει ο κ. Μιχάλης Ματαντός, πρόσωπο που σύμφωνα με την γερμανική δικαιοσύνη εμπλέκεται στο σκάνδαλο. 
Πάντως, σε δεύτερο χρόνο, η Torcasso μεταφέρει τα χρήματα σε λογαριασμό της που διατηρούσε στην Ελλάδα. Τα συγκεκριμένα δεδομένα που παρέθεσε το υψηλόβαθμο στέλεχος της δίωξης οικονομικού εγκλήματος αποτέλεσαν αφορμή για τους ανθρώπους που υποστηρίζουν το έργο της επιτροπής ώστε να ιχνηλατήσουν την διαδρομή των «ύποπτων» εμβασμάτων. 
Σύμφωνα με πληροφορίες τις επόμενες ημέρες στην επιτροπή θα φτάσουν στοιχεία που θα δείχνουν ότι τον Νοέμβριο του 1999, λίγες ημέρες μετά την κατάθεση του πρώτου «ύποπτου» εμβάσματος στους λογαριασμούς της Torcasso ύψους 4,5 εκατομμυρίων δολαρίων, η εταιρεία αγοράζει ακίνητα στην Αθήνα (μεταξύ των οποίων και αυτό της Διονυσίου Αρεοπαγίτου) πληρώνοντας περίπου 2 δισ. δραχμές, αρκετά περισσότερα από την αντικειμενική τους αξία. Εντυπωσιακό είναι και το στοιχείο που αναφέρει ότι στις 18 Νοεμβρίου 1999 συντάσσονται 3 συμβόλαια με αγοραστή την Torcasso και τον ίδιο πωλητή. 
Κάθε συμβόλαιο συντάσσεται στον ίδιο χώρο αλλά από διαφορετικό συμβολαιογράφο, ενώ καταθέτονται στο υποθηκοφυλακείο σε διαφορετικές ημερομηνίες και άρα σε διαφορετικούς τόμους. Αυτό, σύμφωνα με όσους γνωρίζουν καλά τις συμβολαιογραφικές πράξεις θεωρείται τεχνική για να χάνονται τα ίχνη σε περίπτωση που πραγματοποιείται «ξέπλυμα μαύρου» χρήματος μέσω αγοράς ακινήτων.
Παραδίδουν τον Άκη στην δικαιοσύνη
Η συλλογή των εντυπωσιακών στοιχείων από το επιτελείο που συνδράμει στο έργο της προανακριτικής επιτροπής της Βουλής θα αποτελέσει και τον βασικό «κορμό» του πορίσματος το οποίο όπως έχει δηλώσει ο κ. Μπόλαρης θα παραδοθεί στις 6 Ιουνίου δίχως δηλαδή να ζητηθεί παράταση εργασιών.
Στην ουσία το πόρισμα θα αναγράφει τις ισχυρές ενδείξεις για πιθανή τέλεση του αδικήματος της νομιμοποίησης χρήματος που προέρχεται από παράνομες δραστηριότητες από τον κ. Τσοχατζόπουλο πριν φτάσει στο δια ταύτα το οποίο θα παραπέμπει τον πρώην υπουργό στην δικαιοσύνη. Πιο συγκεκριμένα, το σκεπτικό θα αναφέρει ότι το συγκεκριμένο αδίκημα δεν εμπίπτει στις αρμοδιότητες υπουργού και άρα στον νόμο περί ευθύνης υπουργών οπότε αρμόδια για να το ερευνήσει δεν είναι η Βουλή αλλά η δικαιοσύνη. 




Σκάνδαλα με κοινό παρονομαστή 

Είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό το γεγονός πως η υπεράκτια εταιρεία Torcasso εμφανίζεται σε όλα τα μεγάλα σκάνδαλα που απασχολούν την χώρα τα τελευταία χρόνια. Οι έρευνες για τα «μαύρα» ταμεία της Siemens, τις «ανίερες» ανταλλαγές της Μονής Βατοπεδίου και τέλος για τις μίζες των υποβρυχίων εντόπιζαν «ύποπτα» εμβάσματα που κατέληγαν στην συγκεκριμένη εταιρεία. Σύμπτωση; Όσοι γνωρίζουν καλά τις υποθέσεις θεωρούν πως τόσο η εμφάνιση της εταιρείας, όσο και το όνομα που επέλεξαν ιδρυτές της να της δώσουν μόνο τυχαία δεν είναι αφήνοντας να εννοηθεί πως ενδεχομένως να «εμπλέκεται» και σε άλλες προμήθειες πολεμικού υλικού. 
Πάντως, μια έρευνα στο υποθηκοφυλακείο Αθηνών αποδεικνύει πως τα ακίνητα που αγόρασε η Torcasso, στην συμβολή Κόμνα Τράκα και Κεφαλληνίας και στο Μαρούσι, λίγες ημέρες μετά το «ύποπτο» έμβασμα που δέχεται τον Νοέμβριο του 1999 από την Ελβετία , τα πωλεί το 2007 έναντι 9,7 εκατομμυρίων ευρώ στην Μονή Βατοπεδίου. Ενώ το αρχοντικό της Διονυσίου Αρεοπαγίτου κατέληξε από την Torcasso στο ζεύγος Τσοχατζόπουλου...
http://www.bolaris.gr/index.php?page=description&article_id=3412